美國911事件後,恐怖主義成為研究熱門。而隨著西方國家在中東地區展開反恐戰爭,一切都發生改變。基地組織、ISIS,相繼崛起的激進勢力讓全球各國都陷入恐慌。源源不斷的即時評論、新聞已經讓關於這場悲劇的信息飽和。我們要知道的不僅關於恐怖主義,還有恐怖組織發展過程,以及催生恐怖主義的宗教、政治、經濟背景。

 

有關恐怖主義

推薦人:侍建宇(Chienyu Shih),中亞地緣政治研究者,倫敦政經學院國際關係學系博士。

1.Terrorism: A Critical Introduction(恐怖主義:批判性導讀)

出版社:英國 Palgrave Macmillan出版社

 

出版時間:2011年6月

作者:Richard Jackson,Marie Breen Smyth, Jeroen Gunning, Lee Jarvis

什麼是恐怖主義?恐怖主義的起源、類型。了解傳統恐怖主義,幫助我們看清ISIS的恐怖活動的特點。

 

2.Understanding Terror Networks(理解恐怖活動網絡)

出版社:賓夕法尼亞大學出版社

出版時間:2004年4月

作者:Marc Sageman

恐怖分子如何被組織起來?作者對172名聖戰主義分子的個人生平進行了詳細研究。2004年,美國對恐怖襲擊的分析還停留在傳統原因:貧窮、心理創傷、愚昧無知。這本書推翻了這些設想。因為大部份聖戰組織參與者之間的社會連結,早於他們意識形態上的投入。這些社會網絡激發了年輕穆斯林,加入聖戰組織。他們孤立於社會其他群體,很容易被訓練成渴望殺戮、殉難犧牲的狂熱分子。儘管作者強調人際網絡在恐怖組織成功的重要作用,他也清楚地指出,忠誠度、擁抱暴力的程度,完全是每個人自己的選擇。

 

3.The Far Enemy: Why Jihad Went Global 2nd Edition(遙遠的敵人:為什麼聖戰分子縱橫全球 第二版)

出版社:劍橋大學出版社

出版時間:2009年4月

作者:Fawaz A. Gerges

阿拉伯世界如何看待恐怖主義?這本書2005年一經出版,就成為研究基地組織和聖戰運動的經典作品。作者認為,基地組織代表了一小派聖戰運動者。他們長期受到批評。其他派別更傾向于集中力量改變穆斯林世界,而不是去襲擊遙遠的敵人,在世界各地製造襲擊。然而在美國入侵伊拉克的「反恐戰爭」開始後,情況發生了巨大變化。在第二版中,作者指出,聖戰主義分子內部進一步分裂。

 

4.Globalized Islam: The Search for a New Ummah(全球化下的伊斯蘭教:尋找新烏瑪)

出版社:哥倫比亞大學出版社

出版時間:2006年3月

作者:Olivier Roy

以聖戰之名發動的恐怖襲擊,僅僅是為了對抗西方嗎?伊斯蘭教復興,是全球化之下各種複雜力量作用的產物和表現。伊斯蘭教在全球範圍的傳播。移民西方的穆斯林,影響著西方的文化、社會規範。在穆斯林人口中,過去二十年,伊斯蘭教的復興經常被錯誤理解為對西方化的強烈反抗和抵制。他們不是天然與誰為敵,而是在非穆斯林環境中,需要維護自己的身份。無根的穆斯林年輕人,特別是在西方長大的第二代第三代,很容易接受新形式的激進主義。

 

有關ISIS

推薦人:Christopher Günther,中東問題研究者,德國萊比錫大學研究員。長期研究方向包括,中東地區的宗教與公共領域、公民社會、社會運動,現代運動及其政治理念。

5.The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State(ISIS的啓示:「伊斯蘭國」的歷史、戰略與末日幻想)

出版社:美國聖馬丁出版社(St. Martin’s Press)

出版時間:2015年9月

作者:William McCants

ISIS已經超過基地組織,成為目前世界上最致命的聖戰團體。其成千上萬的追隨者遍佈敘利亞和伊拉克。ISIS如何吸引這麼多人擁護,征服地域?這本書回溯伊斯蘭教運動歷史,如何分裂為遜尼派和什葉派。伊斯蘭教歷史,如同一部黨派鬥爭史。儘管伊斯蘭教是一神論宗教,但其本身卻從來不是鐵板一塊渾然一體。基地組織曾經贏得當地人的支持,建立了伊斯蘭教的新規則。但ISIS用暴力奪取了控制權。伊拉克的ISIS是從基地組織中分裂出來的一小部份,實力壯大之後把更多溫和派基地組織分子驅逐出伊拉克。這本書引用大量阿拉伯語材料,包括中世紀宗教文獻,和基地組織、ISIS的內部通信。

 

6.The Rise of Islamic State: ISIS and the New Sunni Revolution(伊斯蘭國的崛起:ISIS和新遜尼派革命)

出版社:Verso

出版時間:2015年2月再版

作者:Patrick Cockburn

西方世界發動反恐戰爭、干預敘利亞內戰,對ISIS有何影響?作者認為,很不幸,這一切為ISIS的爆炸式成功創造了條件。他們低估了激進分子的潛力,等ISIS勢力壯大已經太遲。2011年5月,本拉登死後,爆發的反抗勢力席捲了阿拉伯世界,也標誌著911之後一個循環的終結。而現在,我們正在一個恐怖活動的上升期。一股新的力量通過無數網絡彙聚,組織整個運動。作者認為,今天中東的狀況,就像17世紀德國持續三十年的戰爭。各方都在擴大自己的勢力,想像某場戰鬥中一時的成功就會打開整個勝利的局面。但每一方其實都不知道該如何收場。

 

7.Islamic State: Rewriting History(伊斯蘭國:重寫歷史)

出版社:布魯托出版社(Pluto Press)

出版時間:2015年10月

作者:Michael Griffin

ISIS發展壯大的具體經過?從ISIS在伊拉克的開端,到涉入「阿拉伯之春」的活動,直到現在。這本書細緻地講述了ISIS的發展過程。ISIS已經學會了建立有效的經濟基礎設施,強大的宣傳公關技巧,吸引在歐洲生長的聖戰分子加入,熟練運用新媒體技術。他們還得到了新式武器裝備和作戰工具。

 

有關伊斯蘭主義(Islamism)

推薦人:James Frankel,伊斯蘭宗教史研究者,香港中文大學文化及宗教研究系教授。土生土長紐約人,哥倫比亞宗教系博士。曾在中國居住,在亞歐的旅行中廣泛接觸當地學者、穆斯林少數族群宗教領袖。

 

8.Islamism: Contested Perspectives on Political Islam(伊斯蘭主義:關於政治伊斯蘭的對立觀點)

出版社:斯坦福大學出版社

出版時間:2009年10月

編者:Richard C. Martin,Abbas Barzegar

當我們說「伊斯蘭主義(Islamism)」時,指的究竟是什麼?這是一個容易引起爭議的詞,已經被標籤化的詞。且爭議程度遠遠超過我們想像。兩派觀點,從語言學、宗教、政治學等角度討論:「伊斯蘭主義(Islamism)」值得保留還是應該棄用?它已經成了妖魔化到無法被討論的字眼嗎?這是2004年,中東研究協會(Middle East Studies Association (MESA))一場專題討論的主題。

這不是一個摳字眼的遊戲。公共討論中,一個詞的感情色彩至關重要,它會影響我們的思維和判斷。

支持保留一派認為,「伊斯蘭主義(Islamism)」是一個非常有用的詞,對于穆斯林改革運動而言,它沒有提倡暴力。而且這個詞足夠平衡,一方面能意思準確,另一方面對穆斯林的敏感情緒有所考慮。他們反駁,是西方媒體、政客把這個詞妖魔化,這會影響公眾對伊斯蘭教的普遍認知。應該從更廣義的範圍理解這個詞。保留它,可以幫助分析伊斯蘭內部光譜。有人提倡語言學上的策略,在「伊斯蘭主義(Islamism)」前加上形容詞,來區分自由的還是暴力的、獨裁的或者其他什麼樣的伊斯蘭教徒。

建議棄用的一派表示,學術界應該首先停止使用這個詞。因為它已經和暴力的伊斯蘭教徒聯繫在一起,這是事實,甚至培養了伊斯蘭恐懼症。 可以用簡潔直接的形容詞短語,比如「好戰的穆斯林(militant Muslims)」替代。畢竟,在猶太教和基督教沒有形容相似情況的相當說法。

 

9.The Making of Salafism :Islamic Reform in the Twentieth Century (薩拉菲主義的形成:20世界伊斯蘭改革)

出版社:哥倫比亞大學出版社

出版時間:2015年11月

作者:Henri Lauzière

伊斯蘭教有哪些新變化?「薩拉菲主義」已經成為當代伊斯蘭教思想的重要學說發展。「薩拉菲主義」是遜尼派穆斯林運動,主張回到源頭,嚴格遵從先知的主張,追求純正的伊斯蘭生活。這本書認為,今天的中東問題,要放在「薩拉菲主義」運動中理解,才能找到問題根源。

一些伊斯蘭學者認為「薩拉菲主義」是一種革新且理性的力量,興起於19世紀後期的伊斯蘭教改革,卻消失在20世紀中葉;另一些認為,這是一股保守的、反理性運動,可以追溯到中世紀伊斯蘭教純粹主義,並一直持續至今。兩種論調都具有相當的權威性,讓伊斯蘭世界以外的人很難做出判斷。這本書提出了第三種歷史觀,基於系譜學的經驗主義。作者把這場運動,理解為近年來伊斯蘭教想要回到過去的一種觀念。這種純粹性演變是二戰之後,殖民地自治化的直接結果。

 

10.Global Salafism: Islam’s New Religious Movement (全球薩拉菲主義:伊斯蘭的新宗教運動)

出版社:牛津大學出版社

出版時間:2009年8月

編者:Roel Meijer

「薩拉菲主義」為何它如此受歡迎,它應該被如何理解?不同於911之後短時間寫成的那些書,它沒有直接回答「為什麼他們恨我們」這種問題。它的主旨,在於抵達當代伊斯蘭問題的基礎。「薩拉菲主義」是當代伊斯蘭的重要思想趨勢,從東南亞亞到歐洲,早已超越了它在中東的起源地。書中提到,「在這個時代,對被羞辱、踐踏的、不滿的年輕人,受歧視的移民,薩拉菲主義成了抵達真理取得權利的捷徑。他們因此可以質疑所有宰製他們的霸權:父母家族、精英階層、政府系統、文化經濟上有支配地位的國家,全球資本主義系統。薩拉菲主義比穆斯林兄弟會更能賦予年輕人力量。」它強調的道德、知識優越感和強烈的身份認同,讓更廣泛的穆斯林團結起來。

(聯絡 / 端傳媒國際組)

 

 

 

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